为了把握交孕的最佳时机，古代医家作了孜孜不倦的努力和探索。如迄今现存最早的马王堆出土的《胎产书》载述了禹与幼频有关交孕的问答，认为“月朔（指月经）已去汁口三日中从之，有子”。后世胎产嗣育诸书多从其说，以月经净后6日内交接为受孕坐胎佳期，认为逾时则不能成胎。直至明代， 张介宾始有质疑，提出“然有十日、半月及二十日之后受胎者，又何为其然也”。因此主张女子“但其情动则气至，气至则阴，阴则吸受，吸受则无不成孕，此自然之正理也”。是说虽然未能准确认识妇女孕育的生理机制，但较经净为受孕佳期的谬说无疑是一大进步，与张介宾同时代的明医袁黄从“天地生物必有氤氲之时，万物化生必有乐育之时”的角度，根据《丹经》“一月止有一日，一日止有一时”的说法，认为：“凡妇人一月经行一度，必有一日。氤氲之候于一时辰间，气蒸而热，昏而闷，有欲交接而不可忍之状，此的候也。于此时逆而取之则成丹，顺而施之则成胎矣。

　　“当其欲情浓动之时，子宫内有如莲花蕊者，不拘经净几日，自然挺出阴中，如莲蕊初开。妇人洗下体，以手探之自知也。”（《证治准绳》）这是从女性在排卵高峰日官颈黏液量多变稀，透明而富有弹性，可拉长成丝状等的生理改变，以及性心理变化来把握交孕时机。一般来说，育龄期妇女对官颈黏液质和量的周期性变化是可以感受到的，这种动情时候反应与现代医学“官颈黏液观察法”极为相近。

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房事和谐之最佳“交孕时机”篇（2）