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李中梓提倡养生应“保肾固精”

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  李中梓注重脾肾兼顾,认为肾——“人资之以为始”,脾——“人资之以为生”,提出脾肾先后天根本论。他认为肾为先天之本,主藏精,“肾为脏腑之本,十二经之根,呼吸之本,三焦之源,而人资之以为始者也”。人以精气为本,肾中内寄元精元气,五脏六腑之精皆藏于肾,肾精又分藏于五脏,在肝为血,在心为脉,在脾为营,在肺为气,在肾为精(指肾精,主要是先天之精)。五脏所藏精气是五脏功能活动的基础,也是维持人体各种功能活动以及五脏神志活动的物质基础。

  就人之三宝精、气、神三者的关系而言,精又是最主要的。“大精也者,水之华池,神倚之如鱼得水,气依之如雾覆渊”.精充刚以化气,气盛刚以全神;神全则阴阳平和,气血畅达,从而保证身体的健康和强壮。

  所以他认为养生应保肾固精,精气宜封藏,不宜过度消耗。李氏指出多种情况均可损精,如固精采补、劳倦过度(劳心、劳力)、情志过激、饮酒不节等,这些都会导致精耗肾伤。因为固精采补者,男女交接必扰其肾,外虽不漏,精已离宫;不知节劳者,目劳于视,精以视耗;耳劳于听,精以听耗;心劳于思,精以思耗;体劳于力,精以力耗;不知节怒者,怒火盛则伤肝而动相火,扰动精室而不得闭藏,暗耗其精。肾精不足,可导致气血两虚,引起全身功能衰弱。故所以养生贵在固精保肾,寡欲、节劳、节怒、戒酒,如此则肾精日聚,反此则精竭病至,正所谓“足于精者,百疾不生;穷于精者,万邪蜂起”。

  在饮食补精方面,提倡五谷补精,反对过食膏粱之品,虽然《内经》讲“精不足者,补之以味”,但“膏粱之味,未必生精,恬淡之昧,最能益肾”,“世间之物,唯五谷得之味正。淡食五谷,大能养精”。


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