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朱丹溪推崇“养阴抑阳”的养生原则

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  阳常有余,阴常不足,以养阴论 养生“阳有余阴不足论”是朱丹溪著名的观点,认为人体阴气难成而易亏,人体的生命过程中,阴气只有在壮年时期才相对充盛,而其他大部分时期都处于不足之中:“人之生也,男子十六而精通,女子十四而经行,是有形之后犹有待于乳哺、水谷以养,阴气始成,而可与阳气为配:以能成人,而为人父母。”在稚幼与垂老之年,阴气俱亏,前者未充,后者已亏,认为早衰的重要原因是阴精亏损,因而把养阴抑阳的 养生原则,贯穿于人的整个生命过程。
  收心养心,心火不动,相火不妄丹溪相对于心之“君火”提.出了“相火”的概念。相火藏于肝肾,主动,在生理状态下是人的生命动力,“天非此火不能生物,人非此火不能有生”。但相火妄动则造成脏腑组织功能亢进,并会耗损阴精,这时的相火就成了元气之贼。引起相火妄动的原因,主要是人的“情欲无涯”,“夫以温柔之盛于体,声音之盛于耳,颜色之盛于目,馨香之盛于鼻,谁是铁汉,心不为之动也”,以上六欲七情之伤,会引动相火。所以强调收心养心,不为外物所动,他认为相火“其系上属于心……为物所感则心动,心动则相火亦动”,即使没有房劳,同样会伤阴耗精。
  节欲、晚婚以固阴精房劳过度、饮食厚味、情志过激等都是引起相火妄动的原因,“醉饱则火起于胃,房劳则火起于肾,大怒则火起于肝”,所以主张晚婚,“三十二十而后嫁娶”,以节欲啬精养人体至贵之阴。早婚纵欲会造成火的亢奋,阴精的耗损,使难成易亏之阴供给不足,竭其本源,变乱是作。要想制约相火,不使妄动,就要去杂念,戒嗜欲,不耽心于声色,不恣情纵欲。

  综上所述,朱丹溪所谓阳有余是指肝肾之相火易于妄动,阴不足是指肝肾之阴精不足,人在气交之中,动多静少,动属阳,加之人之情欲无涯,欲火易炽,相火妄动,更耗伤人体难成易亏之阴精。为了防止相火妄动,主张戒色欲,以养心收心,保护阴精,延年益寿,把养阴抑阳的养生原则贯穿人生始终。

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