绮石如何看待“形”“神”的关系？

绮石如何看待“形”“神”的关系？ 来源：未知作者：admin阅读：次: 　　　形与神俱，尽终天年。形，指形体，即脏腑身形；神，指以五神、五志为特征的心理活动。两者互根互存，形体是生命的基础，是神的载体，形具而神生，五脏及其所藏的精气是产生“五神”活动的物质基础。《灵枢·天年》说：“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”虽然神是由形派生的，而反过来它又反馈地作用于形，影响着人的整个生命过程。所以，嵇康在《养生论》中将两者关系概括为“形恃神以立，神须形以存”。绮石是这样论述形神关系的：“以先天生成之本体论，则精生气、气生神；以后天运用之主宰论，则神役气，气役精。”正由于形神统一是生命的基本特征，故中医养生学强调形神共养，养形以全神，调神以全形，最终达到“形与神俱，而尽终其天年”，正如《素问病机气宜保命集·原道论》所言：“全生之术，形气贵乎安，安则有伦而不乱；精神贵乎保，保则有要而不耗。故保而养之，初不离于形气精神。”现实中，我们也能看到合理膳食、适当运动、戒烟限酒是养形培本的重要措施，是延年益寿的物质基础，而淡泊豁达、清心寡欲的“心理平衡”更是养生防病的重要因素。; 　(责任编辑：admin); 　转载请注明： //m.donafilipa.com/yangsheng/mjys/2158.html 一条根健康网; 上一篇： “七情五志”之病是指什么？
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