脾胃是精、气、血、津液的生化之源，所以将其称为后天之本。精、气、血、津液为构成人体的基本物质，以及维持人体正常生命活动的能量物质，这些物质都和脾胃有着密切关系。
·脾胃和精
广义的精泛指精徽物质，气、血、津液、水谷精微等都在“精”的范畴，古人将其称作“精气”。狭义的精为生殖之精，与生俱来，出生之前就已形成，被称作先天之精。精为构成人体、推动人体生命活动的基本物质，贮藏在肾中。后天之精与源于父母的先天之精结合后，形成人体胚胎，依靠母体从饮食中汲取精微物质维持胎儿发育。胎儿出生后，依靠母乳和受纳饮食水谷，通过脾胃消化、吸收、输布的功能将水谷中的精微物质转化为精，保证人体生长发育、生命活动的需要。
从这里我们可以看出，父母的后天之精滋养的肾精气对于后代就相当于先天之精，脾气在精的生成过程中地位很重要，所以无法简单地说精是先天还是后天，将其统称为精气。实际上，精气源于父母先天之精和脾胃运化的后天之精。
·脾胃和气、血
气、血为构成人体、维持脏腑功能活动的基本物质，由中焦脾胃化生水谷精微所得，血与气之间的关系密切。气可以生血，而后推动血液运行，同时气可以摄血，使血在脉管中循行而不溢出脉外。反之，血为气之母，血可生气，而血又能载气，气依靠血而运行至金身，共同对人体起营养、推动、温煦之功能。
气血既可以构成脏腑物质基础，也是脏腑功能活动的能量来源。脾胃气虚，健运功能就会下降，进而影响气血生成，气血不足，脾胃运化过程也会受影响。所以，气血不足者不但要
补气、
补血，更要重视益气健脾、和胃助运，以解决其化源问题。
·脾胃和津液
津液的形成、输布和排泄都需要脏腑配合才可完成，因此《素问·经脉别论》中提到：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”如果脾胃虚弱，脾失健运，容易导致水湿停聚，引发腹泻、水肿、痰饮等病变。反之，水湿不化，湿困脾土，脾胃运化水湿的功能就会出现障碍，临床治疗此病时，要在健运脾胃的同时利湿，化湿的同时醒脾。
总之，精、气、血、津液等物质中除了先天之精禀受父母，其他各类都由脾胃运化水谷精微化生，各自发挥充养机体的功能。精血之间能够互化，津液既可以濡润全身，也能够生成血液，血和气异名同类，关系密切，功能相近。
气可以生血生津、行血行津、摄血撮津，血为气之母，血可载气，津液的运行需要通过气的气化功能，气化失常，津液运行失常，进而形成死阴邪水等病理产物。反之，气要依靠津液而存，否则会涣散不定无所归。因此，人体的精、气、血、津液虽然各司其职，但却相互渗透、相互促进、相互转化，生理功能上相互依存、相互制约、相互为用。
